Крест как начало катехизации

22.03.2014 Изначально поклонение Кресту в середине Великого поста было связано с известным историческим событием. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II захватил Иерусалим, взяв в качестве трофея Древо Животворящего Креста, найденное когда-то равноапостольной Еленой. Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. С тех пор каждое 6 марта независимо от дня недели в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста.

В то время порядок великопостных служб только формировался и существовал обычай переносить праздники, случающиеся Великим постом, с будних дней на субботы и воскресенья, чтобы не нарушать строгость будних дней. Так чествование Креста постепенно закрепилось не за 6 марта, а за третьим воскресеньем поста.

В конце первого тысячелетия еще была практика подготовки желающих креститься в зрелом возрасте – катехизация. И как раз с середины поста, с поклонения Кресту начиналась интенсивная подготовка тех оглашенных, которые собирались креститься на Пасху. Накануне вечером в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. И до сих пор на Преждеосвященной литургии, начиная со среды третьей седмицы, после ектении об оглашенных добавляется еще одна ектения о «готовящихся к просвещению».

Со временем местный иерусалимский праздник возвращения Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение. Не связанный с подготовкой к Крещению оглашенных, он стал помощью в середине самого строгого и трудного из постов, когда каждый может получить утешение и укрепление в вере через поклонение Святому Древу или любой его иконе.

Эта мысль глубоко и поэтически прекрасно отражена в Синаксаре этого дня: третья неделя является средней среди недель Великого поста (в Великом посте всего пять недель). Крест сравнивается с тенью дерева, в тени которого отдыхают путники поста. Они встают со свежими силами, и уже легко проходят оставшийся путь... Мы вспоминаем страдания Христовы и с усердием и бодростью подвергаем себя добровольным ограничениям и лишениям... Как царь, который хочет прийти куда-то, высылает свой скипетр, так и Христос вперед поставляет для поклонения Древо... Четыредесятница подобна горькому источнику, который Израиль нашел в пустыне и в который Моисей вложил древо, после чего вода стала пригодной для питья.

Воспоминание Древа Крестного услаждает нам горькое воздержание Четыредесятницы. Древо Крестное посреди поста – как Древо Жизни, посаженное посреди рая.

Так как Крест был обретен около праздника Пасхи, то первоначально празднование Кресту Господню совершалось на второй день Пасхи, а в Великую Пятницу совершалось поклонение святому Копию с пением тропаря: «Поклоняемся Копию, прободшему животворящее ребро Твоея Благости, и славим неисследимое Твое снисхождение». Уже с IV века собственно праздник Кресту был перенесен на сентябрь – это Воздвижение Креста Господня. С VIII века добавляется Крестопоклонное воскресенье и Изнесение древ Креста Господня.

Некоторые из нынешних песнопений праздника, например «Кресту Твоему» и «Спаси, Господи», упоминаемые в памятниках VII века, восходят к V — VI веках и звучали они совершенно непохоже на современные напевы.

Старинное песнопение в честь Креста Господня VI век


Как обычно, самым часто исполняемым и главным песнопением праздника будет тропарь:



Тропарь на разных языках: английском, испанском, арабском, греческом, румынском, церковно-славянском, и албанском.


греческий тропарь


болгарский напев


грузинским напевом


Тропарь Кресту греческий


греческий на славянском


болгарский тропарь и кондак


сербский


Кондак кресту обычный




Одно из самых древних песнопений Кресту – «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим» – будет петься после выноса Креста на середину храма во время поклонения священнослужителей, а также вместо Трисвятого на литургии.

на греческом и латинском языках древним напевом (VIII век)


греческое в современной практике


музыка Гончарова



простое


знаменное


сербское


музыка Крылова


По-гречески, по-английски


музыка Отто Крола


современных композиторов


Далее во время лобызания молящимися Креста поются особые стихиры. Вот самая древняя из них:



В славянской традиции будут спеты еще три стихиры – «Днесь Владыка твари, и Господь славы», «Днесь неприкосновенный существом» и «Днесь пророческое исполнися слово». Некоторые из них поются на музыку известных церковных композиторов. Такие украшенные стихиры могут быть спеты и на запричастном концерте на литургии следующего дня.

Л. Ладыженский, "Днесь Владыка твари"


А. Ведель, "Днесь Владыка твари"


Причастен на литургии «Знаменася на нас свет лица Твоего, Господи. Аллилуия» греческий


Самая известная стихира, в которой молящиеся обращаются к Кресту как символу Победы над смертью:



хор Киево-Печерской лавры:


хор Сретенского монастыря:


греческая стихира «Днесь происходит крест Господень»


греческие тропари на поклонение кресту


Православные песнопения Кресту разных традиций и напевов: